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  • 名人名言 | 孔子：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從
    名人名言 | 孔子：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從
    • 名人名言 | 孔子：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?？鬃樱袊糯枷爰?、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z》一書主要以語錄體的形式記錄了孔子及其弟子的言行。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-09-09
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  • 法治百科 · 普法詞條|民事欺詐行為
    • 2022-09-09
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  • 中華文化 | 至樂無樂 Utmost Happiness Lies in Not Aware of the Happiness
    中華文化 | 至樂無樂 Utmost Happiness Lies in Not Aware of the Happiness
    • 至樂無樂Utmost Happiness Lies in Not Aware of the Happiness至高的快樂是內(nèi)心祥和而超越樂與不樂的判斷。莊子認(rèn)為，快樂應(yīng)該依從于自己的本心，如果以世俗觀念為判斷依據(jù)，可能會背離生命的本質(zhì)；如果為情感和欲望所驅(qū)使，可能會伴隨失落與傷害?？鞓放c否的判斷實際上源于對利害得失的判斷，而利害得失是相對的、可變的，因此，忘卻得失利害、沒有了快樂意念
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-09-09
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  • 名言 | 荀子：善學(xué)者盡其理，善行者究其難
    名言 | 荀子：善學(xué)者盡其理，善行者究其難
    • 名言 | 荀子：善學(xué)者盡其理，善行者究其難荀子，戰(zhàn)國末期思想家、文學(xué)家。這句名言的意思是善于學(xué)習(xí)的人能透辟地認(rèn)識事物的道理；善于實踐的人能夠深入地探究事物的疑難。表達(dá)了砥礪前行、攻堅克難、不達(dá)目標(biāo)不罷休的進取態(tài)度。責(zé)任編輯：楊青青
    • 2022-09-09
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  • 法治百科 · 普法詞條 | 實踐合同
    • 2022-09-08
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  • 中華文化 | 懸壺濟世 Hanging a Gourd (Practicing Medicine) to Help the World
    中華文化 | 懸壺濟世 Hanging a Gourd (Practicing Medicine) to Help the World
    • 懸壺濟世Hanging a Gourd (Practicing Medicine) to Help the World行醫(yī)救助世人?！皯覊亍奔窗蜒b藥的葫蘆掛起來，作為行醫(yī)賣藥的招牌，泛指從事醫(yī)療職業(yè)；“濟世”是對困苦之人提供救助。這一觀念，使行醫(yī)賣藥超越了一般職業(yè)與謀生手段而被賦予了人文關(guān)懷的意義。它既是世人對于醫(yī)者救死扶傷、治病救人行為的一種贊頌，也是醫(yī)者用以自勵的道德準(zhǔn)則和價值判斷。T
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-09-08
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  • 名言 | 荀子：不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也
    名言 | 荀子：不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也
    • 名言 | 荀子：不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也荀子，戰(zhàn)國末期思想家、文學(xué)家，儒家學(xué)派的代表人物，代表作《荀子》。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-09-08
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  • 中華文化 | 縣解 Freeing the Mind from Bias
    中華文化 | 縣解 Freeing the Mind from Bias
    • 縣解Freeing the Mind from Bias解除倒懸的狀態(tài)（縣：“懸”的本字）。也作“懸解”。出自《莊子·養(yǎng)生主》。莊子認(rèn)為，人們往往站在自我立場上去看待他者，因而按照自己的標(biāo)準(zhǔn)形成對他者、對世界的成見，讓自己的心處于某種執(zhí)著的情緒或狀態(tài)之中。在莊子看來，這種執(zhí)著于內(nèi)心成見的狀態(tài)，就好像心被捆縛倒懸起來。而破除內(nèi)心的成見，解除心被倒懸的狀態(tài)，即是所
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-09-07
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  • 中華文化 | 直致 Direct Expression
    中華文化 | 直致 Direct Expression
    • 直致Direct Expression詩歌的描寫或語言直接而不婉曲。致：到，抵達(dá)。與南朝鐘嶸提出的“直尋”含義接近。鐘嶸不滿有的詩歌搬用典故，認(rèn)為詩歌是感于外物、吟詠情性之作，寫景抒情應(yīng)有真切的審美感受，語言表達(dá)應(yīng)當(dāng)不假雕飾、生動鮮明。唐代詩論家殷璠繼承了鐘嶸的觀點，提出了“直致”，進一步說明詩歌寫景抒情應(yīng)當(dāng)直接使用質(zhì)樸率真、明朗自然的語言，傳達(dá)自己
    • 2022-09-06
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  • 北京進入中度老齡化社會 60歲及以上常住人口占比首次突破20%
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  • 名言 | 孔子：君子不以言舉人，不以人廢言
    名言 | 孔子：君子不以言舉人，不以人廢言
    • 名言 | 孔子：君子不以言舉人，不以人廢言孔子，中國古代思想家、政治家、教育家。《論語》一書主要以語錄體的形式記錄了孔子及其弟子的言行。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-09-06
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  • 名言 | 管仲：疑今者，察之古；不知來者，視之往
    名言 | 管仲：疑今者，察之古；不知來者，視之往
    • 名言 | 管仲：疑今者，察之古；不知來者，視之往管仲，中國古代哲學(xué)家、政治家?！豆茏印菲陚?，內(nèi)容復(fù)雜，思想豐富。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-09-06
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  • 中華文化 | 知難行易
    中華文化 | 知難行易
    • 知難行易To Act Is Easy; To Know Is Hard對人倫日用之道的踐行并不困難，真正的困難在于認(rèn)知其道。這是對“知”“行”關(guān)系的又一種認(rèn)識，與“知易行難”的觀念相對。這一觀念由孫中山在《孫文學(xué)說》（后作為《建國方略》一書中的“心理建設(shè)”部分）中提出。在孫中山看來，傳統(tǒng)的“知易行難”觀念在當(dāng)時已經(jīng)成為禁錮人們思想、阻礙革命行動的“心理之大敵”。為
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-09-06
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  • 中華文化 | 自勝
    中華文化 | 自勝
    • 自勝Overcome Oneself戰(zhàn)勝自我，克制自己。人有長短，事有成敗。而事之成，取決于己之長；事之?dāng)?，取決于己之短。通過自身的不斷努力，不斷地消除自身的不足，超越自身的局限，使自己無限地趨于完善，成為真正的強者。這不僅是克服困難、戰(zhàn)勝敵人的先決條件，也是個人提升自我的生命歷程。一人如此，一國亦如此。其基本精神與“自強不息”不無相通之處。Overcomi
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-09-05
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  • 名言 | 孔子：君子成人之美，不成人之惡
    名言 | 孔子：君子成人之美，不成人之惡
    • 名言 | 孔子：君子成人之美，不成人之惡孔子，中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z》一書主要以語錄體的形式記錄了孔子及其弟子的言行。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-09-02
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  • 中華文化 | 自強不息 Strive Continuously to Strengthen Oneself
    中華文化 | 自強不息 Strive Continuously to Strengthen Oneself
    • 自強不息Strive Continuously to Strengthen Oneself自己努力向上，強大自己，永不懈怠停息。古人認(rèn)為，天體出于自身的本性而運行，剛健有力，周而復(fù)始，一往無前永不停息。君子取法于“天”，也應(yīng)發(fā)揮自己的能動性、主動性，勤勉不懈，奮發(fā)進取。這是中國人參照天體運行狀態(tài)樹立的執(zhí)政理念和自身理想。它和“厚德載物”一起構(gòu)成了中華民族精神的基本品格。The t
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-09-02
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  • “耕”以強體，“讀”以潤心——我國耕讀教育開展情況調(diào)研報告
    “耕”以強體，“讀”以潤心——我國耕讀教育開展情況調(diào)研報告
    • 湖北恩施某小學(xué)學(xué)生采摘茶葉，在學(xué)習(xí)農(nóng)事中了解農(nóng)業(yè)、收獲快樂。新華社發(fā)浙江省湖州市某小學(xué)學(xué)生在阜溪街道郭肇村鄉(xiāng)村農(nóng)耕博物館參觀。謝尚國攝/光明圖片在湖北省秭歸縣沙鎮(zhèn)溪鎮(zhèn)長春村，梯田、農(nóng)民與傳統(tǒng)民居構(gòu)成了一幅美麗的農(nóng)耕畫卷。新華社發(fā)編者按“半榻暮云推枕臥，一犁春雨挾書耕。”在綿亙千年的農(nóng)耕文化長河中，耕讀教育始終是一顆閃亮寶石，鐫刻著古人
    • 安徽省社會科學(xué)院課題組 2022-09-02
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  • 中華文化 | 心生而言立 Words Flow Forth from the Heart
    中華文化 | 心生而言立 Words Flow Forth from the Heart
    • 心生而言立Words Flow Forth from the Heart人有了思想感情，才產(chǎn)生語言。這一術(shù)語的意義在于指出了人的思想感情是語言和一切文學(xué)創(chuàng)作的前提，人有了充沛而真實的思想情感，才能寫出上好的詩文。它體現(xiàn)了古人對于創(chuàng)作主體精神世界的重視。它還強調(diào)，由“心”到“言”，并非刻意的安排，而應(yīng)是自然而然的過程。Speech and writing come from feelings and thought
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-08-31
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  • 中華文化 | 韜光養(yǎng)晦 Keep a Low Profile
    中華文化 | 韜光養(yǎng)晦 Keep a Low Profile
    • 韜光養(yǎng)晦Keep a Low Profile隱己之長，補己之短。“韜”本指劍衣或弓袋，引申為內(nèi)藏；“光”即光芒、光彩，比喻實力、才華等優(yōu)長；“韜光”即收斂自己的光芒，指不以自身優(yōu)長而炫耀、張揚?！梆B(yǎng)”即修養(yǎng)、培養(yǎng)；“晦”即昏暗不明，與“光”相對，比喻自身的劣勢、短處；“養(yǎng)晦”指加強修養(yǎng)，彌補自身不足。此語體現(xiàn)了中國人低調(diào)、內(nèi)斂，注重自我完善和發(fā)展的精神
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-08-30
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  • 中華文化 | 四端 Four Initiators
    中華文化 | 四端 Four Initiators
    • 四端Four Initiators仁、義、禮、智四德的端始、萌芽。孟子認(rèn)為仁、義、禮、智根于心。惻隱之心是仁之端，羞惡之心是義之端，辭讓之心是禮之端，是非之心是智之端?！八亩恕笔敲恳粋€人天生所具有的，是人之所以為人的本質(zhì)特征。人只要充分?jǐn)U充、發(fā)揮自己內(nèi)心所固有的善端，就能夠成就仁、義、禮、智四德，從而成為君子乃至圣人。The four initiators are buds of
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-08-30
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