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  • 名言 | 荀子：善學(xué)者盡其理，善行者究其難
    名言 | 荀子：善學(xué)者盡其理，善行者究其難
    • 名言 | 荀子：善學(xué)者盡其理，善行者究其難荀子，戰(zhàn)國(guó)末期思想家、文學(xué)家。這句名言的意思是善于學(xué)習(xí)的人能透辟地認(rèn)識(shí)事物的道理；善于實(shí)踐的人能夠深入地探究事物的疑難。表達(dá)了砥礪前行、攻堅(jiān)克難、不達(dá)目標(biāo)不罷休的進(jìn)取態(tài)度。責(zé)任編輯：楊青青
    • 2022-09-09
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  • 法治百科 · 普法詞條 | 實(shí)踐合同
    • 2022-09-08
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  • 中華文化 | 懸壺濟(jì)世 Hanging a Gourd (Practicing Medicine) to Help the World
    中華文化 | 懸壺濟(jì)世 Hanging a Gourd (Practicing Medicine) to Help the World
    • 懸壺濟(jì)世Hanging a Gourd (Practicing Medicine) to Help the World行醫(yī)救助世人?！皯覊亍奔窗蜒b藥的葫蘆掛起來(lái)，作為行醫(yī)賣(mài)藥的招牌，泛指從事醫(yī)療職業(yè)；“濟(jì)世”是對(duì)困苦之人提供救助。這一觀念，使行醫(yī)賣(mài)藥超越了一般職業(yè)與謀生手段而被賦予了人文關(guān)懷的意義。它既是世人對(duì)于醫(yī)者救死扶傷、治病救人行為的一種贊頌，也是醫(yī)者用以自勵(lì)的道德準(zhǔn)則和價(jià)值判斷。T
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-09-08
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  • 名言 | 荀子：不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也
    名言 | 荀子：不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也
    • 名言 | 荀子：不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也荀子，戰(zhàn)國(guó)末期思想家、文學(xué)家，儒家學(xué)派的代表人物，代表作《荀子》。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-09-08
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  • 中華文化 | 縣解 Freeing the Mind from Bias
    中華文化 | 縣解 Freeing the Mind from Bias
    • 縣解Freeing the Mind from Bias解除倒懸的狀態(tài)（縣：“懸”的本字）。也作“懸解”。出自《莊子·養(yǎng)生主》。莊子認(rèn)為，人們往往站在自我立場(chǎng)上去看待他者，因而按照自己的標(biāo)準(zhǔn)形成對(duì)他者、對(duì)世界的成見(jiàn)，讓自己的心處于某種執(zhí)著的情緒或狀態(tài)之中。在莊子看來(lái)，這種執(zhí)著于內(nèi)心成見(jiàn)的狀態(tài)，就好像心被捆縛倒懸起來(lái)。而破除內(nèi)心的成見(jiàn)，解除心被倒懸的狀態(tài)，即是所
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-09-07
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  • 中華文化 | 直致 Direct Expression
    中華文化 | 直致 Direct Expression
    • 直致Direct Expression詩(shī)歌的描寫(xiě)或語(yǔ)言直接而不婉曲。致：到，抵達(dá)。與南朝鐘嶸提出的“直尋”含義接近。鐘嶸不滿有的詩(shī)歌搬用典故，認(rèn)為詩(shī)歌是感于外物、吟詠情性之作，寫(xiě)景抒情應(yīng)有真切的審美感受，語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)當(dāng)不假雕飾、生動(dòng)鮮明。唐代詩(shī)論家殷璠繼承了鐘嶸的觀點(diǎn)，提出了“直致”，進(jìn)一步說(shuō)明詩(shī)歌寫(xiě)景抒情應(yīng)當(dāng)直接使用質(zhì)樸率真、明朗自然的語(yǔ)言，傳達(dá)自己
    • 2022-09-06
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  • 北京進(jìn)入中度老齡化社會(huì) 60歲及以上常住人口占比首次突破20%
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  • 名言 | 孔子：君子不以言舉人，不以人廢言
    名言 | 孔子：君子不以言舉人，不以人廢言
    • 名言 | 孔子：君子不以言舉人，不以人廢言孔子，中國(guó)古代思想家、政治家、教育家?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)主要以語(yǔ)錄體的形式記錄了孔子及其弟子的言行。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-09-06
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  • 名言 | 管仲：疑今者，察之古；不知來(lái)者，視之往
    名言 | 管仲：疑今者，察之古；不知來(lái)者，視之往
    • 名言 | 管仲：疑今者，察之古；不知來(lái)者，視之往管仲，中國(guó)古代哲學(xué)家、政治家?！豆茏印菲陚ィ瑑?nèi)容復(fù)雜，思想豐富。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-09-06
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  • 中華文化 | 知難行易
    中華文化 | 知難行易
    • 知難行易To Act Is Easy; To Know Is Hard對(duì)人倫日用之道的踐行并不困難，真正的困難在于認(rèn)知其道。這是對(duì)“知”“行”關(guān)系的又一種認(rèn)識(shí)，與“知易行難”的觀念相對(duì)。這一觀念由孫中山在《孫文學(xué)說(shuō)》（后作為《建國(guó)方略》一書(shū)中的“心理建設(shè)”部分）中提出。在孫中山看來(lái)，傳統(tǒng)的“知易行難”觀念在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為禁錮人們思想、阻礙革命行動(dòng)的“心理之大敵”。為
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-09-06
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  • 中華文化 | 自勝
    中華文化 | 自勝
    • 自勝Overcome Oneself戰(zhàn)勝自我，克制自己。人有長(zhǎng)短，事有成敗。而事之成，取決于己之長(zhǎng)；事之?dāng)?，取決于己之短。通過(guò)自身的不斷努力，不斷地消除自身的不足，超越自身的局限，使自己無(wú)限地趨于完善，成為真正的強(qiáng)者。這不僅是克服困難、戰(zhàn)勝敵人的先決條件，也是個(gè)人提升自我的生命歷程。一人如此，一國(guó)亦如此。其基本精神與“自強(qiáng)不息”不無(wú)相通之處。Overcomi
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-09-05
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  • 名言 | 孔子：君子成人之美，不成人之惡
    名言 | 孔子：君子成人之美，不成人之惡
    • 名言 | 孔子：君子成人之美，不成人之惡孔子，中國(guó)古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)主要以語(yǔ)錄體的形式記錄了孔子及其弟子的言行。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-09-02
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  • 中華文化 | 自強(qiáng)不息 Strive Continuously to Strengthen Oneself
    中華文化 | 自強(qiáng)不息 Strive Continuously to Strengthen Oneself
    • 自強(qiáng)不息Strive Continuously to Strengthen Oneself自己努力向上，強(qiáng)大自己，永不懈怠停息。古人認(rèn)為，天體出于自身的本性而運(yùn)行，剛健有力，周而復(fù)始，一往無(wú)前永不停息。君子取法于“天”，也應(yīng)發(fā)揮自己的能動(dòng)性、主動(dòng)性，勤勉不懈，奮發(fā)進(jìn)取。這是中國(guó)人參照天體運(yùn)行狀態(tài)樹(shù)立的執(zhí)政理念和自身理想。它和“厚德載物”一起構(gòu)成了中華民族精神的基本品格。The t
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-09-02
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  • “耕”以強(qiáng)體，“讀”以潤(rùn)心——我國(guó)耕讀教育開(kāi)展情況調(diào)研報(bào)告
    “耕”以強(qiáng)體，“讀”以潤(rùn)心——我國(guó)耕讀教育開(kāi)展情況調(diào)研報(bào)告
    • 湖北恩施某小學(xué)學(xué)生采摘茶葉，在學(xué)習(xí)農(nóng)事中了解農(nóng)業(yè)、收獲快樂(lè)。新華社發(fā)浙江省湖州市某小學(xué)學(xué)生在阜溪街道郭肇村鄉(xiāng)村農(nóng)耕博物館參觀。謝尚國(guó)攝/光明圖片在湖北省秭歸縣沙鎮(zhèn)溪鎮(zhèn)長(zhǎng)春村，梯田、農(nóng)民與傳統(tǒng)民居構(gòu)成了一幅美麗的農(nóng)耕畫(huà)卷。新華社發(fā)編者按“半榻暮云推枕臥，一犁春雨挾書(shū)耕?！痹诰d亙千年的農(nóng)耕文化長(zhǎng)河中，耕讀教育始終是一顆閃亮寶石，鐫刻著古人
    • 安徽省社會(huì)科學(xué)院課題組 2022-09-02
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  • 中華文化 | 心生而言立 Words Flow Forth from the Heart
    中華文化 | 心生而言立 Words Flow Forth from the Heart
    • 心生而言立Words Flow Forth from the Heart人有了思想感情，才產(chǎn)生語(yǔ)言。這一術(shù)語(yǔ)的意義在于指出了人的思想感情是語(yǔ)言和一切文學(xué)創(chuàng)作的前提，人有了充沛而真實(shí)的思想情感，才能寫(xiě)出上好的詩(shī)文。它體現(xiàn)了古人對(duì)于創(chuàng)作主體精神世界的重視。它還強(qiáng)調(diào)，由“心”到“言”，并非刻意的安排，而應(yīng)是自然而然的過(guò)程。Speech and writing come from feelings and thought
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-08-31
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  • 中華文化 | 韜光養(yǎng)晦 Keep a Low Profile
    中華文化 | 韜光養(yǎng)晦 Keep a Low Profile
    • 韜光養(yǎng)晦Keep a Low Profile隱己之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短?！绊w”本指劍衣或弓袋，引申為內(nèi)藏；“光”即光芒、光彩，比喻實(shí)力、才華等優(yōu)長(zhǎng)；“韜光”即收斂自己的光芒，指不以自身優(yōu)長(zhǎng)而炫耀、張揚(yáng)?！梆B(yǎng)”即修養(yǎng)、培養(yǎng)；“晦”即昏暗不明，與“光”相對(duì)，比喻自身的劣勢(shì)、短處；“養(yǎng)晦”指加強(qiáng)修養(yǎng)，彌補(bǔ)自身不足。此語(yǔ)體現(xiàn)了中國(guó)人低調(diào)、內(nèi)斂，注重自我完善和發(fā)展的精神
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-08-30
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  • 中華文化 | 四端 Four Initiators
    中華文化 | 四端 Four Initiators
    • 四端Four Initiators仁、義、禮、智四德的端始、萌芽。孟子認(rèn)為仁、義、禮、智根于心。惻隱之心是仁之端，羞惡之心是義之端，辭讓之心是禮之端，是非之心是智之端。“四端”是每一個(gè)人天生所具有的，是人之所以為人的本質(zhì)特征。人只要充分?jǐn)U充、發(fā)揮自己內(nèi)心所固有的善端，就能夠成就仁、義、禮、智四德，從而成為君子乃至圣人。The four initiators are buds of
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-08-30
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  • 中華文化 | 曠達(dá) Broad-mindedness / Unconstrained Style
    中華文化 | 曠達(dá) Broad-mindedness / Unconstrained Style
    • 曠達(dá)Broad-mindedness / Unconstrained Style指詩(shī)歌作品中所體現(xiàn)的超然物外、曠放通達(dá)的胸襟和藝術(shù)風(fēng)格。是作者通達(dá)的人生觀及平和心態(tài)與作品藝術(shù)形象的高度融合。具有曠放性情的作者，多因世事坎坷或社會(huì)動(dòng)亂而落魄或退隱，往往以詩(shī)文抒寫(xiě)胸臆，反映在詩(shī)歌作品中，既有對(duì)世事物情超曠出塵的人生警悟，也有憤世嫉俗、傲岸不羈的真情流露。它的淵源可以追溯到儒家
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-08-25
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  • 中華文化 | 友善 Friendly and Kind
    中華文化 | 友善 Friendly and Kind
    • 友善Friendly and Kind友好親近，和善共處。“友”的古字像方向相同的兩只手，引申為志趣相同，互為援手；“善”本義為美善、和善。兩字連用形容超越血緣的人與人之間親密和善的關(guān)系狀態(tài)。這種關(guān)系的建立是以彼此秉持共同的道義原則為前提的。時(shí)至今日，作為一種個(gè)人品質(zhì)和倫理規(guī)范，它仍然被認(rèn)為是構(gòu)建和諧美好社會(huì)所必需的價(jià)值觀。This term means to be frien
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-08-24
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  • 高溫作業(yè)勞動(dòng)者合法權(quán)益知多少
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