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  • 名言 | 子夏:君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也
    名言 | 子夏:君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也
    • 名言 | 子夏:君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也。子夏,春秋末期思想家、教育家,孔子的學(xué)生,為“孔門七十二賢”和“孔門十哲”之一。責(zé)任編輯:楊娜-----------------------------編者釋義:君子只要對(duì)待所做的事情嚴(yán)肅認(rèn)真,不出差錯(cuò),對(duì)人恭敬而合乎于禮的規(guī)定,那么,天下人就都是自己的兄弟了。出自:春秋 孔子《論語·顏淵》原文選段:司
    • 2022-08-10
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  • 中華文化 | 充實(shí)之謂美 Moral Fulfillment Is Beauty Itself
    中華文化 | 充實(shí)之謂美  Moral Fulfillment Is Beauty Itself
    • 充實(shí)之謂美 Moral Fulfillment Is Beauty Itself各種美好品德充實(shí)于內(nèi)心就是美。出自《孟子·盡心下》。孟子對(duì)于美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí),與儒家的倫理道德密切相關(guān)。在孟子的美學(xué)思想中,“美”是人格評(píng)價(jià)序列“善、信、美、大、圣、神”當(dāng)中的一級(jí)?!俺鋵?shí)”喻示了道德圓滿、和諧、完備的境界,當(dāng)一個(gè)人被“善”“信”等品德充實(shí),他必然具有強(qiáng)大的精神力量,而體現(xiàn)為
    • 2022-08-10
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  • 中華文化 | 言 Language
    中華文化 | 言  Language
    • 言Language言語?!把浴笔侨藗儽磉_(dá)思想、意愿以及相互交流的基本載體。對(duì)于“言”是否能夠準(zhǔn)確、完整地表達(dá)想法,尚存在爭論。人們會(huì)出于各種原因,有意或無意地用言語掩蓋或錯(cuò)誤地表達(dá)想法。此外,“言”有時(shí)也特指為政者對(duì)百姓的教化方式。儒家重視“言傳”的作用,而道家則主張“不言之教”。Yan means language, or words. Language is the basic vehicle th
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-08-07
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  • 中華文化 | 因材施教 Audience-based Education
    中華文化 | 因材施教  Audience-based Education
    • 因材施教Audience-based Education根據(jù)人的資質(zhì)、志趣等實(shí)施教育、教學(xué)?!安摹敝溉说馁Y質(zhì)、志趣、受教育程度等因素。這是孔子最早實(shí)踐、經(jīng)后人總結(jié)概括而確立的教育、教學(xué)原則?!抖Y記·中庸》所說的“率性”(遵循人的天性)、《周易》所說的“盡性”(充分發(fā)揮天性),可以說是這一原則的基礎(chǔ)理念,它至今仍被廣為提倡,其要旨是:教育、教學(xué)在內(nèi)容選擇、方法
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-08-06
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  • 中華文化 | 和 Harmony
    中華文化 | 和  Harmony
    • 和Harmony不同事物之間的和諧共處。古人認(rèn)為,不同事物的共處及事物間穩(wěn)定秩序的形成,不能通過消除事物之間的差異來實(shí)現(xiàn),而應(yīng)在尊重和保全個(gè)體差異的基礎(chǔ)上,尋求事物之間的和諧共處,這就叫“和”。在“和”的狀態(tài)下,不同事物可以發(fā)揮其各自的特質(zhì),相互補(bǔ)充、相互輔助,激發(fā)個(gè)體乃至整體的活力。The ancient Chinese believed that coexistence of differen
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-08-05
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  • 中華文化 | 教學(xué)為先 Education Must Be Placed First
    中華文化 | 教學(xué)為先  Education Must Be Placed First
    • 教學(xué)為先Education Must Be Placed First教育要放在首位。這里的“先”,既表示其重要性,也表示其先行性。歸納古人相關(guān)論說,其蘊(yùn)含的意思主要是:個(gè)人的成長成才,良好社會(huì)風(fēng)尚的形成,國家的建設(shè)及有效治理,發(fā)現(xiàn)事物固有原理、發(fā)揮其固有屬性以成就事功等,均離不開教育。因此,興辦教育是國家重要職能之一。這是中華民族自古及今的共識(shí)。Here first express
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-08-03
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  • 中華文化 | 類 Category
    中華文化  | 類  Category
    • 類Category種類,類別?!邦悺笔菍?duì)具有相同屬性、特征的人或事物的指稱?!邦悺斌w現(xiàn)著對(duì)事物共性以及不同類別事物間區(qū)別的把握。明確個(gè)體事物的類別歸屬,明確不同屬類的區(qū)別與界限,是對(duì)事物進(jìn)行命名并進(jìn)而構(gòu)建萬物秩序的基礎(chǔ)。古代諸多學(xué)派都對(duì)“類”的概念進(jìn)行過探討,對(duì)類名的使用、分類原則、同類事物間的關(guān)系等問題提出了各自不同的看法。Lei is used to r
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-08-02
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  • 中華文化 | 頌贊 Extolment and Commendation
    中華文化 | 頌贊  Extolment and Commendation
    • 頌贊Extolment and Commendation歌頌、贊揚(yáng)美好的人物、事物、功德、品行等,并弘揚(yáng)其積極意義和正面價(jià)值的文體?!绊灐北局竷x容,作為文體名稱,有“描摹儀容”“頌揚(yáng)”雙重含義,意思是通過描寫儀容狀貌頌揚(yáng)人的德行;“贊”是贊美,用于對(duì)人的功德或美好事物的贊美與評(píng)價(jià)。二者的共同點(diǎn)都是以歌頌贊美為宗旨,篇幅簡短,句式整齊,多用韻文。南朝劉勰高度推崇
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-08-01
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  • 名言 | 孔子:知者不惑,仁者不憂,勇者不懼
    名言 | 孔子:知者不惑,仁者不憂,勇者不懼
    • 名言 | 孔子:知者不惑,仁者不憂,勇者不懼孔子,中國古代思想家、政治家、教育家?!墩撜Z》一書主要以語錄體的形式記錄了孔子及其弟子的言行。責(zé)任編輯:楊娜
    • 2022-08-01
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  • 中華文化 | 視人如己 Treat Others the Way You Treat Yourself
    中華文化  | 視人如己  Treat Others the Way You Treat Yourself
    • 視人如己Treat Others the Way You Treat Yourself像對(duì)待自己一樣對(duì)待他人。中國自古,無論哪一個(gè)思想流派,都不背離“愛”的基本原則,都認(rèn)為人與人之間,不論親疏貴賤,皆須保有基本的善意或同情。它不僅是處理人與人關(guān)系的重要原則,也可引申為反對(duì)暴力、強(qiáng)權(quán)的國際原則。與孔子的“恕道”(推己及人的原則)一樣,其基本精神是仁愛、平等與寬容。Since ancie
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-08-01
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  • 中華文化 | 為仁由己 Readily Practice Benevolence and Virtue
    中華文化 | 為仁由己  Readily Practice Benevolence and Virtue
    • 為仁由己Readily Practice Benevolence and Virtue踐行仁德取決于自己??鬃釉谙虻茏又v解仁德之義時(shí),提出了“為仁由己”的觀念??鬃訌?qiáng)調(diào),仁德的實(shí)現(xiàn)并不依賴于外在的規(guī)范。雖然仁德要求人們克制自己的言行以符合禮的要求,但對(duì)仁德的踐行根本上還是取決于人們自身對(duì)仁德的認(rèn)同與追求,并自覺地按照仁德的標(biāo)準(zhǔn)行事。When explaining benevolence and virtue to
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-08-01
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  • 中華文化 | 身教 Teach by Example
    中華文化 | 身教  Teach by Example
    • 身教Teach by Example用實(shí)際行動(dòng)教導(dǎo)人。與“言教”(用語言講述教導(dǎo)人)相對(duì)。本指執(zhí)政者不要滿足于簡單的發(fā)號(hào)施令和言語說教,而要以自身的實(shí)際行動(dòng),為民眾起到道德示范作用,以達(dá)成社會(huì)治理的目標(biāo)。與“人治”思想相通。后轉(zhuǎn)為重要的教育理念:教師不僅要用語言講授知識(shí)、教育學(xué)生,更要以自己的實(shí)際行動(dòng),在治學(xué)、修德等方面成為學(xué)生的表率,以便更好地感化
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-07-28
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  • 中華文化 | 慈 Kindness
    中華文化 | 慈  Kindness
    • 慈Kindness慈愛,古人倡導(dǎo)的一種美德。儒家在強(qiáng)調(diào)子女孝親的同時(shí),也提倡為人父母者應(yīng)關(guān)愛、呵護(hù)自己的子女,也就是“慈”。慈愛之心的培養(yǎng),還使得為政者能夠在施行政事時(shí),像對(duì)待自己子女一樣關(guān)愛、呵護(hù)治下的百姓。在道家的思想中,“慈”往往專指統(tǒng)治者對(duì)待百姓的慈愛。Kindness is a virtue espoused by ancient Chinese. While emphasizing the importance
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-07-27
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  • 科技賦能,安全食菌不是夢(mèng)
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  • 中華文化 | 因革 Inheritance and Innovation
    中華文化 | 因革  Inheritance and Innovation
    • 因革Inheritance and Innovation既有所繼承又有所創(chuàng)革。“因”是繼承、沿襲,“革”是革新、改變。這一思想可溯源到孔子。在孔子看來,夏商周三代禮制都是在前代基礎(chǔ)上根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件有所損益的。所謂“損益”就蘊(yùn)含了因革的觀念。漢代揚(yáng)雄對(duì)“因革”作了比較系統(tǒng)的闡發(fā)。這一思想后來被南朝劉勰用于文論,進(jìn)而衍生出“通變”概念?!耙蚋铩薄巴ㄗ儭斌w現(xiàn)的都
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-07-24
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  • “冬病夏治”必選“三伏貼”?專家提示:部分老人不適用穴位敷貼
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  • 科普 | 威力強(qiáng)大的太陽風(fēng)
    科普 | 威力強(qiáng)大的太陽風(fēng)
    • 太陽無時(shí)無刻不在影響著太陽系天體。美國國家航空航天局(NASA)的科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)太陽風(fēng)對(duì)木星兩極加熱的程度超過預(yù)期,太陽風(fēng)對(duì)木星的影響是“空間天氣的極端例子”。太陽風(fēng)也“偷”走了火星上曾經(jīng)存在的厚厚的大氣層,在太陽風(fēng)暴期間,火星大氣的損失尤為明顯。受到太陽風(fēng)影響的還有地球,那么太陽風(fēng)是如何影響地球的呢?來源:視覺中國事實(shí)上,太陽活動(dòng)是日地空
    • 2022-07-22
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  • 名人名言 | 孟郊:大賢秉高鑒,公燭無私光
    名人名言 | 孟郊:大賢秉高鑒,公燭無私光
    • 孟郊:大賢秉高鑒,公燭無私光孟郊,唐代詩人,與賈島齊名,人稱“郊寒島瘦”,代表作有《游子吟》等。責(zé)任編輯:楊娜
    • 2022-07-22
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  • 文化術(shù)語 | “壓茬”
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  • 中華文化 | 射禮 Rites of Archery
    中華文化 | 射禮  Rites of Archery
    • 射禮 Rites of Archery射箭之禮,是古代人倫生活中的一項(xiàng)重要禮儀。“射”指射箭,是古代學(xué)子需要掌握的六種基本技能之一。“射禮”即是按照特定的儀程,安排賓主三番輪射。因射者的身份及禮儀場合不同,“射禮”又有大射、鄉(xiāng)射、燕射之別。“射禮”中的射箭活動(dòng),除了追求中的(dì)的準(zhǔn)度等實(shí)際射擊效果,也要求射者身體和心態(tài)的端正,射的不中則反省自己的身
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2022-07-21
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