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  • 中華文化 | 民心無常，惟惠之懷 The People's Hearts Know No Constant Leader; They Yearn Only for Kind-hearted Leade
    中華文化 | 民心無常，惟惠之懷 The People's Hearts Know No Constant Leader; They Yearn Only for Kind-hearted Leade
    • 民心無常，惟惠之懷The People's Hearts Know No Constant Leader; They Yearn Only for Kind-hearted Leadership百姓心中沒有固定的君王，他們只懷念仁愛的君王。治國理政者要得到百姓的擁戴，就必須把百姓的實(shí)際利益放在第一位；各項(xiàng)政策、措施的制定與推行必須以代表、保障、實(shí)現(xiàn)百姓的利益為根本宗旨；權(quán)力的正當(dāng)性及有效性不是不證自明的，而是必須通過
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2024-04-09
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  • 把以權(quán)謀私貪污腐敗看成是極大的恥辱
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  • 中華文化 | 同異 Commonality and Difference
    中華文化 | 同異 Commonality and Difference
    • 同異Commonality and Difference相同和不同?！巴悺笔鞘挛镏g的一種基本關(guān)系。事物一旦獲得獨(dú)立于他者的界限，就會(huì)面臨與他者的“同異”關(guān)系。對(duì)事物間“同異”關(guān)系的判斷，是認(rèn)識(shí)與安頓事物的基礎(chǔ)。古人大多認(rèn)為，應(yīng)基于對(duì)事物間“同異”關(guān)系的清晰界定和準(zhǔn)確把握，通過建構(gòu)整體性的秩序，對(duì)事物做出合理的安置。也有人主張，應(yīng)看到“同異”關(guān)系的相對(duì)性，進(jìn)
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2024-04-08
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  • 名言|管子：海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高
    名言|管子：海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高
    • 名言|管子：海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高管子，先秦政治家、軍事家。此句大意為，大海不拒絕各種各樣的水，所以才能成就它的博大，大山不拒絕形形色色的土石，所以才能成就它的高聳。責(zé)任編輯：位中閣
    • 2024-04-06
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  • 名言|孔子：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之
    名言|孔子：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之
    • 名言|孔子：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之孔子，中國古代思想家、政治家、教育家。此句大意為，廣泛地學(xué)習(xí)各種知識(shí)，詳細(xì)地向別人詢問，縝密地進(jìn)行思考，明確地分辨是非，踏踏實(shí)實(shí)地去踐行。責(zé)任編輯：位中閣
    • 2024-04-03
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  • 中華文化 | 窮達(dá)以時(shí) Poverty and Prosperity Are Influenced by the Times
    中華文化 | 窮達(dá)以時(shí) Poverty and Prosperity Are Influenced by the Times
    • 窮達(dá)以時(shí)Poverty and Prosperity Are Influenced by the Times窘困與顯達(dá)受時(shí)運(yùn)的影響。“窮達(dá)以時(shí)”的說法最早見于郭店楚墓竹簡。在天命或天道賞善罰惡的觀念下，有德之人會(huì)受到獎(jiǎng)賞而顯達(dá)于世，背德之人會(huì)遭受懲罰而生活窘困?！案F達(dá)以時(shí)”一說則破除了“窮達(dá)”與德行之間的這種必然聯(lián)系，指出人們處于窘困還是顯達(dá)的境遇，會(huì)受到時(shí)運(yùn)的影響。同時(shí)，時(shí)運(yùn)的限制
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2024-03-31
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  • 中華文化 | 俠 Man of Righteousness / Hero
    中華文化 | 俠 Man of Righteousness / Hero
    • 俠Man of Righteousness / Hero指憑借自己的力量抑強(qiáng)扶弱、見義勇為的人?！皞b”是中國人所贊頌的一種理想人格。它被賦予了多重精神內(nèi)涵，最主要的是“義”和“勇”。“義”指堅(jiān)持道義，匡扶正義，尊崇信義；“勇”指行義，即按照“義”的原則，身體力行，扶危濟(jì)困，舍己為人，利國利民，言必行，行必果。它體現(xiàn)了中國人所崇尚的為正義勇于獻(xiàn)身的英雄精神。This
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2024-03-22
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  • 中華文化 | 生 Generate
    中華文化 | 生 Generate
    • 生Generate出生、產(chǎn)生?！吧敝甘挛飶臒o到有的過程。古人大多認(rèn)為，萬物從根源上說產(chǎn)生于自身之外的某種超越性的存在，如天、道、理、氣、無等。也有少數(shù)人認(rèn)為，萬物是自生的，萬物之“生”不依賴于他者。經(jīng)由“生”的過程，萬物獲得了原初的屬性、功能及其存續(xù)所依循的規(guī)則。特別是對(duì)人與鳥獸草木等生物而言，“生”意味著獲得了生命。因此，“生”也有生命之
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2024-03-21
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  • 中華文化 | 視徒如己，反己以教
    中華文化 | 視徒如己，反己以教
    • 視徒如己，反己以教Treat Students as You Would Treat Yourself, and Put Yourself in Their Shoes對(duì)待學(xué)生像對(duì)待自己一樣，把自己放在學(xué)生的地位來教育學(xué)生。這是《呂氏春秋》表達(dá)的教育智慧。每個(gè)人都有自己的成長歷程。教師要反省自己的成長歷程，并以此達(dá)成對(duì)學(xué)生的深度體認(rèn)，建立師生之間的相互認(rèn)同。這既是教育過程中愛的體現(xiàn)，也是有效展開教育過程的基
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2024-03-19
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  • 中華文化 | 切磋琢磨 Cutting, Polishing, Carving, and Grinding
    中華文化 | 切磋琢磨 Cutting, Polishing, Carving, and Grinding
    • 切磋琢磨Cutting, Polishing, Carving, and Grinding加工器物的四種工藝?！扒小敝讣庸かF骨，“磋”指加工象牙，“琢”指加工玉石，“磨”指加工石料。古人常用獸骨、象牙和各類石料來制作器物，這些原始的材料必須經(jīng)過“切磋琢磨”的加工才能成為精美的器物。從《詩經(jīng)》開始，古人就用器物加工的過程來比喻人的道德學(xué)問的養(yǎng)成，認(rèn)為人同樣需要經(jīng)過相互間的“切
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2024-03-18
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  • 中華文化 | 桑梓之敬 Respect and Love for Home and Elders
    中華文化 | 桑梓之敬 Respect and Love for Home and Elders
    • 桑梓之敬Respect and Love for Home and Elders敬愛故鄉(xiāng)及故鄉(xiāng)的父老。亦說“恭敬桑梓”。古人常在住宅周邊種植桑樹以養(yǎng)蠶制絲，種植梓樹以制作器具，因而古人常用“桑梓”表達(dá)敬愛父母、祖先之義，后來衍生出思念故土、熱愛家鄉(xiāng)之義。這是蘊(yùn)藏于人類心底最深厚持久的感情之一。而“桑梓”所代表的以親緣和地緣為基本特征的共同體精神或認(rèn)同意識(shí)，則被歷代的文人
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2024-03-16
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  • 中華文化 | 慷慨以任氣 The Passionate Spontaneous Manifestation of the Heroic Spirit
    中華文化 | 慷慨以任氣 The Passionate Spontaneous Manifestation of the Heroic Spirit
    • 慷慨以任氣The Passionate Spontaneous Manifestation of the Heroic Spirit慷慨激昂地抒發(fā)豪氣、意氣。這是南朝劉勰在《文心雕龍·明詩》中對(duì)漢末建安時(shí)期文學(xué)風(fēng)格特征的概括。建安時(shí)期的作家充分施展才華，表現(xiàn)自我，用作品發(fā)出深長慨嘆，抒發(fā)或喚起豪氣，在放飛自我的同時(shí)傾吐內(nèi)心的不平之氣、不屈之心和不凡之志。劉勰以“氣”論述建安文學(xué)——當(dāng)“氣”作為
    • 中華思想文化術(shù)語 2024-03-14
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  • 中華文化 | 輕關(guān)易道，通商寬農(nóng) Lighten Taxes, Secure Trade Routes, Promote Commercial Business and Support Agricul
    中華文化 | 輕關(guān)易道，通商寬農(nóng) Lighten Taxes, Secure Trade Routes, Promote Commercial Business and Support Agricul
    • 輕關(guān)易道，通商寬農(nóng)Lighten Taxes, Secure Trade Routes, Promote Commercial Business and Support Agriculture降低關(guān)稅，使商家有利可圖；剪除盜賊，保障道路安全；促進(jìn)商貿(mào)流通；寬免農(nóng)民賦稅徭役。這是春秋時(shí)期晉文公最早采取的改革措施，為歷代所稱道。其主旨在于鼓勵(lì)農(nóng)商，發(fā)展生產(chǎn)，促進(jìn)人、財(cái)、物的跨區(qū)域流通，加速社會(huì)財(cái)富的增長。其現(xiàn)代意義在于提示
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2024-03-13
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  • 中華文化 | 民生在勤 Well-being Is Forged Through Hard Work
    中華文化 | 民生在勤 Well-being Is Forged Through Hard Work
    • 民生在勤Well-being Is Forged Through Hard Work人民的生計(jì)或生活全靠辛勤勞動(dòng)。它提示執(zhí)政者要體恤民眾的辛苦，不可奢侈輕慢，更不可侵?jǐn)_、侵害民生，而應(yīng)為民生提供必要的物質(zhì)條件及政策、制度保障。另一方面，它也表明勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德。The underpinnings of social livelihood and well-being are fundamentally shaped by hard work. This perspe
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2024-03-07
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  • 以鹽為媒，群方“咸”遂：鹽為什么被稱為“鹽巴”？
    以鹽為媒，群方“咸”遂：鹽為什么被稱為“鹽巴”？
    • 浙江寧波曬鹽園航拍。（圖片來源：視覺中國）人類的生存和繁衍離不開食鹽，鹽不僅為“人人日用所必需”，也深刻左右著社會(huì)興衰和文化發(fā)展，“一舉箸間，實(shí)為財(cái)政命脈所系，國家存亡所關(guān)”。發(fā)源最古中國鹽中國有著源遠(yuǎn)流長的鹽文化?！吨袊}政史》說：“世界鹽業(yè)，莫先中國。中國鹽業(yè)，發(fā)源最古?！眰髡f早在“三皇五帝”時(shí)期的兩次重要戰(zhàn)爭——黃帝與炎帝的阪泉
    • 趙金寶 唐胡浩 2024-02-29
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  • 殷墟博物館新館 new building of the Yinxu Museum
    殷墟博物館新館 new building of the Yinxu Museum
    • 殷墟博物館新館 new building of the Yinxu Museum位于河南安陽的殷墟博物館新館2月26日正式開館，這是首個(gè)全景式展現(xiàn)商文明的國家重大專題博物館。A new building of the Yinxu Museum in Anyang County, central China's Henan Province, officially opened to the public on February 26. The expanded Yinxu Museum is th
    • 2024-02-28
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  • 中華文化 | 常識(shí) General Knowledge
    中華文化 | 常識(shí) General Knowledge
    • 常識(shí)General Knowledge通常的認(rèn)知?！俺！奔雌胀?、一般或正常，也有恒常不變之義；“識(shí)”即知識(shí)、認(rèn)識(shí)或見識(shí)。它是社會(huì)對(duì)同一事物普遍存在的日常共識(shí)，是一個(gè)群體日用而不知的共同精神基礎(chǔ)。明治時(shí)期，日本學(xué)者用“常識(shí)”一詞與英文common sense達(dá)成對(duì)譯，于清末傳入中國。其義與專門知識(shí)相對(duì)，主要指普通知識(shí)，也含有道德意蘊(yùn)，被認(rèn)為是判斷是非善惡、決定進(jìn)退
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2024-02-27
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  • 影視作品用美食講好中國故事
    影視作品用美食講好中國故事
    • 《覺醒年代》劇照。出品方供圖《父輩的榮耀》劇照。視頻截圖《繁花》劇照。出品方供圖《人生一串3》劇照。視頻截圖在中華傳統(tǒng)文化里，飲食文化占據(jù)重要位置。它凝聚著華夏先民的集體智慧，是人類共同的對(duì)美好生活的追求以及跨文化傳播的重要符號(hào)。在影視作品中，主創(chuàng)們通過影像把味覺轉(zhuǎn)化為視覺和聽覺語言，帶領(lǐng)觀眾傾聽和觀看屏幕上與美食相關(guān)的逸聞趣事，關(guān)注
    • 楊洪濤 2024-02-19
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  • 中華文化 | 頌贊 Extolment and Commendation
    中華文化 | 頌贊 Extolment and Commendation
    • 頌贊Extolment and Commendation歌頌、贊揚(yáng)美好的人物、事物、功德、品行等，并弘揚(yáng)其積極意義和正面價(jià)值的文體。“頌”本指儀容，作為文體名稱，有“描摹儀容”“頌揚(yáng)”雙重含義，意思是通過描寫儀容狀貌頌揚(yáng)人的德行；“贊”是贊美，用于對(duì)人的功德或美好事物的贊美與評(píng)價(jià)。二者的共同點(diǎn)都是以歌頌贊美為宗旨，篇幅簡短，句式整齊，多用韻文。南朝劉勰高度推崇
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2024-02-13
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  • 中華文化 | 元?dú)?Yuanqi / Fundamental Qi (Vital Force)
    中華文化 | 元?dú)?Yuanqi / Fundamental Qi (Vital Force)
    • 元?dú)釿uanqi/ FundamentalQi(Vital Force)原始狀態(tài)的氣。“元”意為初始、端始，“元?dú)狻本褪侵柑幱谠紶顟B(tài)的“氣”?！霸?dú)狻睕]有具體的形狀，同時(shí)也沒有分化出陰陽的屬性?！霸?dú)狻痹谔斓厝f物之先而存在。“元?dú)狻苯?jīng)由一定的變化而分判為陰陽之氣或天地之氣，進(jìn)而生成天地萬物。有些古人認(rèn)為“元?dú)狻本褪翘斓厝f物的本原，也有人認(rèn)為“元?dú)狻眮碜愿镜奶摕o。
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會(huì) 2024-02-12
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