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  • 中華文化 | 師出有名 Fighting a War with a Moral Justification
    中華文化 | 師出有名 Fighting a War with a Moral Justification
    • 師出有名Fighting a War with a Moral Justification興兵開(kāi)戰(zhàn)要有正當(dāng)?shù)拿x或理由。泛指做事有正當(dāng)?shù)睦碛?。它包含兩層意思：其一，師直為壯，謂出兵理由正當(dāng)，則士氣旺盛，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，否則難以服眾；其二，無(wú)故不得興兵，防止因貪、怒而窮兵黷武。其核心在于強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性。這是文明精神的體現(xiàn)。To wage a war, one must have a legitimate cause, just as we
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-11-22
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  • 中華文化 | 榮辱 Honor and Disgrace
    中華文化 | 榮辱 Honor and Disgrace
    • 榮辱 Honor and Disgrace榮譽(yù)與恥辱。“榮辱”是對(duì)個(gè)人或群體在社會(huì)生活中的表現(xiàn)所給予的評(píng)價(jià)與反饋?！皹s辱”的評(píng)判以社會(huì)認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)。言行符合標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)享有榮譽(yù)；違背標(biāo)準(zhǔn)，則會(huì)遭受恥辱。此外，“榮辱”也指?jìng)€(gè)人或群體對(duì)自身言行表現(xiàn)的道德感受，即感到光榮或恥辱。這種自我的道德感受源自對(duì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同。不過(guò)，不同學(xué)派所主張的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)會(huì)有所
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-11-21
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  • 看開(kāi)不看破
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  • 中華文化 | 言與志反，文豈足征 Writing That Runs Counter to Its Author's Aspirations Is Worthless
    中華文化 | 言與志反，文豈足征 Writing That Runs Counter to Its Author's Aspirations Is Worthless
    • 言與志反，文豈足征Writing That Runs Counter to Its Author's Aspirations Is Worthless如果所寫(xiě)文章與自己內(nèi)心的情志不一致，這樣的文章有何價(jià)值呢？“言”指言辭、文章，“志”指作者的思想情感。出自南朝劉勰《文心雕龍·情采》。劉勰認(rèn)為，在創(chuàng)作的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)為情而造文、為志而發(fā)言，就像《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作者們那樣，心中有志向、有愁思、有歡欣，然后發(fā)
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-11-20
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  • 習(xí)近平“典”論｜家風(fēng)篇
    習(xí)近平“典”論｜家風(fēng)篇
    • 習(xí)近平“典”論｜家風(fēng)篇央視網(wǎng)責(zé)任編輯：楊洋
    • 2022-11-18
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  • 中華文化 | 本無(wú) Benwu (Original Non-being)
    中華文化 | 本無(wú) Benwu (Original Non-being)
    • 本無(wú)Benwu (Original Non-being)絕對(duì)的空無(wú)。東晉時(shí)各家多用“本無(wú)”表達(dá)般若空義，指出事物根本上是不存在的。這種觀點(diǎn)在僧肇等人看來(lái)有將“無(wú)”坐實(shí)、落入虛無(wú)主義的危險(xiǎn)，故僧肇著文批評(píng)，重申緣起性空的中道觀。但在后世作品中，同樣運(yùn)用“本無(wú)”，有時(shí)指緣起性空義，而非絕對(duì)的虛無(wú)，需加以鑒別。Benwu, or original non-being, is a term used to refer to
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-11-18
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  • 名言 | 顏真卿：黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲
    名言 | 顏真卿：黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲
    • 名言 | 顏真卿：黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲顏真卿，唐朝著名政治家、書(shū)法家，創(chuàng)“顏體”楷書(shū)。責(zé)任編輯：童瑜
    • 2022-11-17
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  • 名言 | 孟子：大人者，不失其赤子之心者也
    名言 | 孟子：大人者，不失其赤子之心者也
    • 名言 | 孟子：大人者，不失其赤子之心者也孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，其言論著作收錄于《孟子》一書(shū)。此句意思為，有德行的人，是能保持嬰兒般天真純樸之心的人。責(zé)任編輯：賈倩
    • 2022-11-17
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  • 名言 | 葛洪：仁人之視人也如己，待疏也猶密
    名言 | 葛洪：仁人之視人也如己，待疏也猶密
    • 名言 | 葛洪：仁人之視人也如己，待疏也猶密葛洪，東晉理論家、醫(yī)藥學(xué)家，代表作為《抱樸子》。此句意思為，有仁愛(ài)之心的人對(duì)待他人就像對(duì)待自己一樣，對(duì)待關(guān)系遠(yuǎn)的人就像對(duì)待關(guān)系親密的人一樣。責(zé)任編輯：賈倩
    • 2022-11-17
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  • 名言 | 荀子：取友善人，不可不慎，是德之基也
    名言 | 荀子：取友善人，不可不慎，是德之基也
    • 名言 | 荀子：取友善人，不可不慎，是德之基也荀子，戰(zhàn)國(guó)末期思想家、文學(xué)家，儒家學(xué)派的代表人物，代表作《荀子》。此句意思為，選取朋友，共進(jìn)于善，不可以不慎重，這是培養(yǎng)道德的基礎(chǔ)。責(zé)任編輯：賈倩
    • 2022-11-16
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  • 法治百科?普法詞條 | 強(qiáng)制履行
    • 2022-11-16
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  • 中華文化 | 王道無(wú)近功 The Righteous Way Seeks No Immediate Gains
    中華文化 | 王道無(wú)近功 The Righteous Way Seeks No Immediate Gains
    • 王道無(wú)近功The Righteous Way Seeks No Immediate Gains本指以仁義治理天下，不貪圖眼前功利；后泛指遵循“正道”（正確的原則或方法），不急功近利。因?yàn)榧惫荒苄〕桑豢赡艽蟪?；而小成只能是暫時(shí)的，不可能持續(xù)長(zhǎng)久，還可能偏離“正道”，帶來(lái)無(wú)可挽回的后果，最終導(dǎo)致一事無(wú)成。胸懷大志，謀大事者，必然從全局、根本著眼，從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮問(wèn)題，始終依“正
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-11-16
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  • 中華文化 | 躬行 Practice in Person
    中華文化 | 躬行 Practice in Person
    • 躬行Practice in Person身體力行。出自《論語(yǔ)·述而》?！肮币鉃橛H身、親自，“行”指?jìng)€(gè)人的道德修養(yǎng)活動(dòng)。在儒家看來(lái)，要在生活實(shí)踐中成就君子人格就必須身體力行?！肮小敝f(shuō)蘊(yùn)含著知行合一的觀念。儒家反對(duì)人在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中種種知行不一的行為，強(qiáng)調(diào)要將所認(rèn)知的道德原則充分貫徹在自身的生活行動(dòng)當(dāng)中。This term first appeared inThe Analects. Gong mean
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-11-15
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  • 名勝 | 山西·磧口古鎮(zhèn)
    名勝 | 山西·磧口古鎮(zhèn)
    • 磧口古鎮(zhèn) 圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)開(kāi)門(mén)見(jiàn)大河，穿街即百年；夜宿黃河邊，行在黃土塬……山西省呂梁市臨縣磧口古鎮(zhèn)就在黃河邊上，與陜西榆林吳堡縣一河之隔，但歷史上可比對(duì)岸的鄰居豪氣——過(guò)點(diǎn)事就唱大戲，“山西唱戲陜西聽(tīng)”就出自古鎮(zhèn)制高點(diǎn)的黑龍廟戲臺(tái)?，F(xiàn)在雖然曲終人散，但在戲臺(tái)上下周?chē)鬟B一個(gè)小時(shí)也沒(méi)看夠。站在臺(tái)上，湫水河入黃河盡收眼底，兩河并流形成
    • 陳曉星 2022-11-14
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  • 中華文化 | 未雨綢繆 Get Prepared for a Rainy Day
    中華文化 | 未雨綢繆 Get Prepared for a Rainy Day
    • 未雨綢繆Get Prepared for a Rainy Day趁著天沒(méi)下雨，先把門(mén)窗或房屋修繕好。綢繆指纏繞，引申指修繕。比喻事先做好準(zhǔn)備。它并不是為了防止意外發(fā)生，而是為了使可能發(fā)生的事情不會(huì)成為“意外”。它要求人們不要為眼前的情勢(shì)所局限，而要對(duì)可能發(fā)生的變化或未來(lái)的情勢(shì)有所預(yù)判，提前做好應(yīng)對(duì)，也即所謂“深謀遠(yuǎn)慮”“防患于未然”。它強(qiáng)調(diào)的是人的主觀能動(dòng)性或動(dòng)
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-11-13
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  • 中華文化 | 節(jié)用 Economy
    中華文化 | 節(jié)用 Economy
    • 節(jié)用Economy節(jié)省用度。“節(jié)用”是對(duì)待物質(zhì)財(cái)貨的一種態(tài)度，即節(jié)約使用財(cái)貨，減少不必要的財(cái)貨消耗?！肮?jié)用”常特指為政者不濫用自己所掌握的權(quán)力攫取民財(cái)，以滿(mǎn)足自己的需求或行鋪張浪費(fèi)之事。為政者的“節(jié)用”體現(xiàn)著對(duì)百姓的關(guān)愛(ài)。儒家、墨家等不同學(xué)派都有“節(jié)用”的主張，但對(duì)于節(jié)省的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，各家有著不同的認(rèn)識(shí)。Jieyong means economy, or frugality o
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-11-12
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  • 法治百科?普法詞條 | 違約責(zé)任 Liability for Breach of Contract
    • 2022-11-10
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  • 名言 | 戴圣：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道
    名言 | 戴圣：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道
    • 名言 | 戴圣：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道戴圣，西漢禮學(xué)家。《禮記》是我國(guó)古代重要的典章制度選集，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想以及美學(xué)思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料。責(zé)任編輯：童瑜
    • 2022-11-10
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  • 法治百科?普法詞條 | 違約金 Penalty for breach of contract
    • 2022-11-09
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  • 名言 | 劉開(kāi)：君子之學(xué)必好問(wèn)，問(wèn)與學(xué)相輔而行者也
    名言 | 劉開(kāi)：君子之學(xué)必好問(wèn)，問(wèn)與學(xué)相輔而行者也
    • 名言 | 劉開(kāi)：君子之學(xué)必好問(wèn)，問(wèn)與學(xué)相輔而行者也劉開(kāi)，清代散文家，安徽桐城人。責(zé)任編輯：童瑜
    • 2022-11-09
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名言|孔子：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改?/></a> <ul><li><a href=名言|孔子：三人行， 買(mǎi)東西，為什么不是買(mǎi)“南北”
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