當(dāng)前位置: 首頁(yè) » 資訊 » 搜索
關(guān) 鍵 詞：
         
所屬分類：
排序方式：
  
  •  
    • 中華文化 | 己欲立而立人 While Seeking to Establish Oneself, One Strives Also to Establish Others
      中華文化 | 己欲立而立人 While Seeking to Establish Oneself, One Strives Also to Establish Others
      • 己欲立而立人While Seeking to Establish Oneself, One Strives Also to Establish Others自己想要立身而使他人也能立身?！凹河⒍⑷恕币徽f(shuō)的完整表達(dá)是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。該說(shuō)由孔子（前551—前479）提出，是儒家所主張的“恕”道的一種表現(xiàn)。按照“恕”道的要求，人們應(yīng)以自身的感受與意愿去理解、體貼他人，做到推己及人。從喜好與追求的方
      • 2023-07-26
    • ?
    • 中華文化 | 律詩(shī) Lvshi (Regulated Verse; Rhythmic Poetry)
      中華文化 | 律詩(shī) Lvshi (Regulated Verse; Rhythmic Poetry)
      • 律詩(shī)Lvshi(Regulated Verse; Rhythmic Poetry)詩(shī)體名稱。有廣狹二義：廣義的律詩(shī)就是格律詩(shī)，指講求格律、有嚴(yán)謹(jǐn)形式要求的詩(shī)歌；狹義的律詩(shī)則指五言、七言絕句之外的格律詩(shī)，包括五言律詩(shī)、七言律詩(shī)、五言排律、七言排律等。上古時(shí)代的詩(shī)歌韻律是自然形成的，沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)范。南朝時(shí)出現(xiàn)了永明體，又稱“新體”，開(kāi)始講求用韻規(guī)范。初唐時(shí)，經(jīng)過(guò)文人的創(chuàng)作探索
      • 2023-07-25
    • ?
    • 中華文化 | 群而不黨 Be Sociable but Never Form a Clique
      中華文化 | 群而不黨 Be Sociable but Never Form a Clique
      • 群而不黨Be Sociable but Never Form a Clique與眾人合群但不結(jié)私黨，多指以道義與眾人結(jié)交而不結(jié)黨營(yíng)私?！叭骸?指眾人、大多數(shù)人，引申指合群，即站在大多數(shù)人的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，謀求公共利益；“不黨”指不搞小宗派、小圈子，即不為私情、私利而結(jié)成小集團(tuán)。其義與“比而不黨”相通。它指示人們要秉持公心，成為有益于天下的人；它是掌握權(quán)力而肩負(fù)社會(huì)治理責(zé)
      • 2023-07-23
    • ?
    • 中華文化 | 絕句 Jueju (Quatrain)
      中華文化 | 絕句 Jueju (Quatrain)
      • 絕句Jueju(Quatrain)中國(guó)古代詩(shī)歌的重要體式之一。如根據(jù)字?jǐn)?shù)，可分為五言絕句和七言絕句，五絕四句二十字，七絕四句二十八字。如根據(jù)格律來(lái)分，符合格律的稱律絕，不符合格律的稱古絕。五絕起源于漢代樂(lè)府和民間歌謠，七絕起源于魏晉時(shí)代的歌謠。南北朝時(shí)期樂(lè)府民歌的蓬勃生機(jī)鼓舞文人大量寫作五言擬樂(lè)府，促進(jìn)了絕句的發(fā)展，而且南朝文人創(chuàng)作的五絕、七絕開(kāi)始
      • 2023-07-22
    • ?
    • 中華文化 | 天下無(wú)生而貴者 No One in the World Is Born Noble
      中華文化 | 天下無(wú)生而貴者 No One in the World Is Born Noble
      • 天下無(wú)生而貴者No One in the World Is Born Noble天下沒(méi)有生來(lái)就尊貴的人。這是儒家經(jīng)典《禮記》提出的一個(gè)命題。這個(gè)命題的實(shí)質(zhì)是為了培養(yǎng)王公貴族子弟的品德，即不要讓他們因自己出身尊貴而驕傲；而要讓他們有一個(gè)由低到高努力成長(zhǎng)的過(guò)程，使其領(lǐng)會(huì)到尊貴的依據(jù)不在于出身，而在于德行。在古代中國(guó)歷史語(yǔ)境中，這個(gè)命題亦有其積極的一面，即包含著對(duì)于出身決
      • 2023-07-21
    • ?
    • 中華文化 | 地道 Way of Earth
      中華文化 | 地道 Way of Earth
      • 地道Way of Earth大地及地上萬(wàn)物存在與變化的法則。古人認(rèn)為，天地萬(wàn)物是一體的，因此常將“地道”與“天道”“人道”并舉。其中，“天道”“地道”構(gòu)成了人倫秩序與人事所效法的準(zhǔn)則。不過(guò)，古人對(duì)“地道”的理解不盡相同：其一，認(rèn)為大地及地上的萬(wàn)物遵循著不同于“天道”的法則。其二，認(rèn)為大地及地上的萬(wàn)物遵循著與“天道”相通的法則，但這一法則在天、地有
      • 2023-07-20
    • ?
    • 中華文化 | 貧不學(xué)儉，卑不學(xué)恭 Poor People Do Not Need to Learn Frugality, and Humble People Do Not Need to Learn
      中華文化 | 貧不學(xué)儉，卑不學(xué)恭 Poor People Do Not Need to Learn Frugality, and Humble People Do Not Need to Learn
      • 貧不學(xué)儉，卑不學(xué)恭Poor People Do Not Need to Learn Frugality, and Humble People Do Not Need to Learn Respectfulness貧窮的人不用學(xué)節(jié)儉而自然節(jié)儉，卑微的人不用學(xué)謙恭而自然謙恭。這是中國(guó)古代的一句諺語(yǔ)。其意不是讓人不學(xué)習(xí)節(jié)儉和謙恭這兩種人們普遍崇尚的美德，而在于揭示一條更為根本的哲理：人的品性，不是與生俱來(lái)的，也不是隨意塑造的，歸根到底
      • 2023-07-18
    • ?
    • 中華文化 | 禮不下庶人 The Common People Are Not Bound by Ceremonial Rites
      • 2023-07-14
    • ?
    • 中華文化 | 公論 Public Opinion
      中華文化 | 公論 Public Opinion
      • 公論P(yáng)ublic Opinion公眾的意見(jiàn)、評(píng)論或公正的意見(jiàn)、評(píng)論。與“輿論”含義接近。歷來(lái)開(kāi)明的治理者都很重視大多數(shù)人的意見(jiàn)包括民眾的普遍看法，將之作為判斷決策正確性、正當(dāng)性以及可行性的前提和依據(jù)，甚至視為國(guó)家賴以生存的根本原則或根本精神之所在。這實(shí)際上蘊(yùn)含了基于民本理念的多數(shù)原則。近代以后，它用于與 public opinion 對(duì)譯，其含義轉(zhuǎn)換為基于民主理念
      • 2023-07-13
    • ?
    • 中華文化 | 道義可尊，無(wú)擇負(fù)販 A Person Who Leads a Moral and Righteous Life Commands Respect Even If He Is a Humb
      中華文化 | 道義可尊，無(wú)擇負(fù)販 A Person Who Leads a Moral and Righteous Life Commands Respect Even If He Is a Humb
      • 道義可尊，無(wú)擇負(fù)販A Person Who Leads a Moral and Righteous Life Commands Respect Even If He Is a Humble Peddler符合道義就應(yīng)當(dāng)受到尊重，即便他是小商販。猶言在道義面前人人平等?！暗懒x”即道德、正義；“負(fù)販”即挑著擔(dān)子做買賣的小商販。人是否可尊敬，不應(yīng)以身份地位論，而應(yīng)以內(nèi)在品格論，即以道義為根本依據(jù)——言行符合道義則可尊敬，言行不合道
      • 2023-07-09
    • ?
    • 中華文化 | 父母之邦 Mother Country
      中華文化 | 父母之邦 Mother Country
      • 父母之邦Mother Country父母所在之地、所屬之國(guó)或自己的生身之地、所屬之國(guó)，即故土；多指本國(guó)、祖國(guó)，與“桑梓”相類。此稱呼蘊(yùn)涵著基于親緣和地緣的共同體意識(shí)與家鄉(xiāng)之念相交織的天然情感，以及由此生發(fā)的愛(ài)國(guó)之心。而愛(ài)國(guó)是中華民族深厚持久的傳統(tǒng)，是中華民族精神的核心，是每一個(gè)中國(guó)人的堅(jiān)定信念和精神依托。The mother country is the country where
      • 2023-07-06
    • ?
    • 中華文化 | 賦比興 Narrative, Analogy, and Association
      中華文化 | 賦比興 Narrative, Analogy, and Association
      • 賦比興Narrative, Analogy, and Association《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作的三種表現(xiàn)手法。“賦”是鋪陳事物直接敘述；“比”是類比；“興”是先言他物以引出所詠之詞，有兩層含義，一是即興感發(fā)，二是在感發(fā)時(shí)借客觀景物婉轉(zhuǎn)地表達(dá)出某種思想感情?！百x比興”為漢代儒家所總結(jié)和提出，后來(lái)演變?yōu)橹袊?guó)古代文學(xué)創(chuàng)作的基本原則和方法。These are the three ways of expression empl
      • 2023-04-23
    • ?
    • 中華文化 | 克己復(fù)禮 Restrain Yourself and Follow Social Norms
      中華文化 | 克己復(fù)禮 Restrain Yourself and Follow Social Norms
      • 克己復(fù)禮Restrain Yourself and Follow Social Norms克制自己的言行以符合禮的要求。出自《論語(yǔ)》，是孔子提出的實(shí)現(xiàn)仁德的基本方法。孔子認(rèn)為，仁德的養(yǎng)成應(yīng)以禮為標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的言行應(yīng)受到外在的禮的規(guī)范，但更重要的是通過(guò)約束自身的私欲，使自己的所見(jiàn)、所聞、言語(yǔ)、行為都符合禮的要求。能夠做到“克己復(fù)禮”，就達(dá)成了仁德。Restrain your words and deeds t
      • 2023-04-20
    • ?
    • 中華文化 | 金相玉質(zhì) The Look of Gold and the Texture of Jade
      中華文化 | 金相玉質(zhì) The Look of Gold and the Texture of Jade
      • 金相玉質(zhì)The Look of Gold and the Texture of Jade像黃金一樣的外表、美玉一樣的質(zhì)地，比喻從外表到品質(zhì)都非常優(yōu)美。“金相玉質(zhì)”既可用來(lái)形容一個(gè)人才華出眾、品格優(yōu)良，也可用來(lái)形容詩(shī)文作品語(yǔ)言華麗、思想內(nèi)容豐美?！敖鹣嘤褓|(zhì)”的人，為人群中的佼佼者；“金相玉質(zhì)”的詩(shī)文，是文學(xué)作品中的上品。This metaphor is used to describe anybody or anything th
      • 2023-04-19
    • ?
    • 中華文化 | 漢樂(lè)府 Yuefu Poetry
      中華文化 | 漢樂(lè)府 Yuefu Poetry
      • 漢樂(lè)府Yuefu Poetry指漢代的樂(lè)府詩(shī)。“樂(lè)府”本是秦以后由朝廷設(shè)立的用來(lái)訓(xùn)練樂(lè)工、采集民歌并配器作曲的專門官署，后轉(zhuǎn)指由樂(lè)府機(jī)關(guān)所采集、配樂(lè)并由樂(lè)工演唱的民歌。樂(lè)府詩(shī)是繼《詩(shī)經(jīng)》之后古代民歌的一次創(chuàng)造，是與“詩(shī)經(jīng)”“楚辭”并列的詩(shī)歌形態(tài)。至今保存的漢樂(lè)府民歌有五六十首，大都真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，表現(xiàn)出純真質(zhì)樸的思想感情，并由此
      • 2023-04-13
    • ?
    • 中華文化 | 同胞 Brothers and Sisters of the Same Parents; Compatriots
      中華文化 | 同胞 Brothers and Sisters of the Same Parents; Compatriots
      • 同胞Brothers and Sisters of the Same Parents; Compatriots同胞胎，指同父母所生的兄弟姐妹。猶言親人、一家人。北宋張載依據(jù)萬(wàn)物皆由天地所生這一觀念，提出了“民胞物與”的思想?！巴币辉~由此超越了血親家族的范圍，進(jìn)而指同一民族或國(guó)家特別是具有共同語(yǔ)言和文化的人，有時(shí)甚至超越民族、國(guó)家等界限，泛指整個(gè)人類。它通過(guò)對(duì)共同的祖先、語(yǔ)言和文化的
      • 2023-04-12
    • ?
    • 中華文化 | 誄碑 Eulogy or Inscription Carved on a Stela
      中華文化 | 誄碑 Eulogy or Inscription Carved on a Stela
      • 誄碑Eulogy or Inscription Carved on a Stela古代文體名稱，是為有一定成就或德行的逝者撰寫的篇幅短小的譽(yù)美性傳文?！罢C”（音同磊）主要敘述逝者的德行，表達(dá)作者的哀傷，通常用韻文寫作；“碑”是刻在石碑上的文辭，一般分兩部分：前半簡(jiǎn)要敘述逝者的生平，后半則用韻文贊美逝者的功業(yè)和品德。南朝劉勰認(rèn)為，誄碑立傳的對(duì)象，已經(jīng)由帝王逐漸延及普通人，立
      • 2023-04-07
    • ?
    • 中華文化 | 清明 The Qingming Festival
      中華文化 | 清明 The Qingming Festival
      • 清明The Qingming Festival清明節(jié)是中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日（春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)）之一，是中國(guó)傳統(tǒng)歲時(shí)體系中唯一與節(jié)氣合一的節(jié)日，通常在4月4日、5日或6日。唐以前，清明主要作為二十四節(jié)氣之一，反映自然時(shí)節(jié)的變化，與農(nóng)事息息相關(guān)。唐宋以后，清明節(jié)取代寒食節(jié)而成為節(jié)日，寒食節(jié)原有的祭祖掃墓、吃冷食等成為清明節(jié)俗的內(nèi)容。此時(shí)萬(wàn)物生氣旺盛，人們
      • 2023-04-05
    • ?
    • 中華文化 | 物極必反 When Reaching an Extreme, Things Are Bound to Revert to Their Opposites
      中華文化 | 物極必反 When Reaching an Extreme, Things Are Bound to Revert to Their Opposites
      • 物極必反When Reaching an Extreme, Things Are Bound to Revert to Their Opposites事物到達(dá)某一極端必然會(huì)向其反面轉(zhuǎn)化。古人很早就認(rèn)識(shí)到，事物的屬性或狀態(tài)總會(huì)在一定情況下向與自身相反的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。北宋的程頤（1033—1107）則對(duì)這一事物變化的規(guī)則作出了更細(xì)致的描述，提出了“物極必反”之說(shuō)?！拔飿O必反”揭示的是事物在屬性或狀態(tài)上發(fā)展到極端時(shí)的變
      • 2023-04-02
    • ?
    • 中華文化 | 風(fēng)雅頌 Ballad, Court Hymn, and Eulogy
      中華文化 | 風(fēng)雅頌 Ballad, Court Hymn, and Eulogy
      • 風(fēng)雅頌Ballad, Court Hymn, and Eulogy《詩(shī)經(jīng)》中依體裁與音樂(lè)對(duì)詩(shī)歌所分出的類型。“風(fēng)（國(guó)風(fēng)）”是不同地區(qū)的音樂(lè)，大部分是民歌；“雅”是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，分為“大雅”與“小雅”，大部分是貴族文人的作品；“頌”是宗廟祭祀用的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)。“雅”“頌”指雅正之音，而“國(guó)風(fēng)”系民間樂(lè)歌，因此“風(fēng)雅頌”既是《詩(shī)經(jīng)》的體裁
      • 2023-04-01
    • ?
     
    相關(guān)搜索
     
    今日搜索排行
     
    本周搜索排行
     
    本月搜索排行
    友情鏈接 >> 更多